論語・学而第一「子曰、学而時習之」

語句の意味

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• 孔子（こうし） K 紀元前551–479。本名「孔丘（こうきゅう）」、字（あざな）は「仲尼（ちゅうじ）」。中国・春秋時代末期の魯（ろ）国の思想家・教育者。「仁」を核とする儒家思想の祖。
• 論語（ろんご） K 孔子の言行録。孔子没後、弟子たちが編んだ語録形式の書。全20篇から成り、第一篇が「学而」。日本には5世紀頃に伝来し、以後1500年以上にわたって学問・道徳教育の根幹となった。
• 学而第一（がくじ だい いち） K 『論語』の第一篇のタイトル。冒頭の二字「学而」を取った。これが古典中国の文献の章題のつけ方。
• 子曰（しいわく / し のたまわく） K 「先生 (孔子) が言われた」。「子」は孔子の尊称（春秋時代の知識人男性への敬称）。「曰」は「言う」。
• 学而時習之（まなびて ときに これを ならふ） K 学んで、時々それを復習する。「時に」は「適切な時に・折に触れて」の意。「習ふ」は単なる暗記ではなく「身につくまで反復実践する」。
• 不亦説乎（また よろこばしからずや） K 「なんと喜ばしいことではないか」。反語の強調表現。「説」は「悦」と同じで「うれしい」。
• 朋（とも） K 同じ志を持つ友人。単なる知り合いではなく、学問・徳の道を共にする仲間。
• 自遠方来（とおきところより きたる） K 遠い土地からやって来る。当時、人の移動は徒歩・馬・船で困難だったため、友が訪ねてくることは大きな喜びだった。
• 不亦楽乎（また たのしからずや） K なんと楽しいことではないか。前の「悦」より外向きの喜び。
• 人不知而不慍（ひと しらずして うらみず） K 人が自分の価値を理解してくれなくても、恨み・腹を立てない。他者の評価から自由な自己肯定。
• 君子（くんし） K 徳のある人。儒家における理想的人格。本来は「君主の子」の意だが、孔子以後「人格者」の意に発展。
• 返り点（かえりてん） K 漢文を日本語の語順で読むための符号。「レ点」「一二点」「上中下点」「甲乙点」がある。漢語と日本語は語順が逆なので、これで「行ったり来たり」して読む。
• 送り仮名（おくりがな） K 漢字の右下に小さく付けて、日本語の活用語尾・助詞を補う仮名。「学ビテ」「習フ」など。
• 書き下し文（かきくだし ぶん） K 漢文を、返り点と送り仮名に従って日本語として読み下した文。これが「漢文を日本語として理解した形」。

考えてみよう

1. 原文「子曰、学而時習之、不亦説乎。」を、まず漢字だけで音読してみましょう。次に書き下し文「子曰く、学びて時にこれを習ふ、亦説ばしからずや。」で音読してみましょう。リズムと響きの違いを感じましょう。
2. 孔子は学びの喜びを三段で語っています — ①一人で学び復習する喜び ②同志の友が遠方から訪ねて来る喜び ③人に理解されなくても恨まない君子の境地。なぜこの順序で語られているのでしょうか。
3. 「学而時習之」の「習」は単なる暗記ではなく、「身につけるまで反復実践する」の意。江戸時代の儒学者・伊藤仁斎は「習」を「鳥が繰り返し羽ばたいて飛ぶことを覚えるごとし」と注釈しました。学びにおける「繰り返し」の意味を考えましょう。
4. 「人不知而不慍、不亦君子乎」— 他者の評価から自由でいることの難しさは、現代の SNS 時代にはより切実かもしれません。「いいね」がもらえなくても恨まない、というあり方は、孔子の時代と今で同じ意味を持つでしょうか。
5. 『論語』は日本に5世紀ごろ伝来し、1500年以上にわたって日本人の教育・道徳の根幹をなしました。今日、日本語の慣用句にも『論語』由来のものが多くあります（例：「過ちては則ち改むるに憚ること勿れ」「温故知新」「巧言令色鮮し仁」など）。あなたが知っているものを挙げてみましょう。
6. 『論語』を最初に編んだのは、孔子本人ではなく弟子たちです。なぜ弟子たちは、孔子の言葉を「集め、編集し、伝えよう」としたのでしょうか。教師と弟子の関係について考えてみましょう。