原文（漢文）
子曰、學而時習之、不亦説乎。
有朋自遠方來、不亦樂乎。
人不知而不慍、不亦君子乎。
書き下し文
子曰はく、学びて時に之を習ふ、亦説ばしからずや。
朋あり遠方より来る、亦楽しからずや。
人知らずして慍みず、亦君子ならずや。
現代語訳
先生（孔子）が言われた。
「学んで、折にふれてそれを復習し身につける。なんと喜ばしいことではないか。
志を同じくする友人が、遠い土地からはるばる訪ねてくる。なんと楽しいことではないか。
たとえ世間の人が自分の価値を理解してくれなくても、それを恨み腹を立てない。なんと君子（徳のある人）らしいことではないか。」
構造分析：三つの喜び
この三章は、単なる箴言の羅列ではなく、同心円的に拡がる三段として構成されている。
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第一段：内向きの喜び（学び）
「学びて時にこれを習ふ」— 一人で学び、復習し、それが身についていく喜び。これは自分自身との関係。 -
第二段：外向きの喜び（友）
「朋あり遠方より来る」— 同じ道を歩む仲間が、遠くから訪ねてくる喜び。これは他者との関係。 -
第三段：超越的境地（自己実現）
「人知らずして慍みず」— 世間の評価から自由でいる喜び。これは他者の評価を超えた、自己の確立。
内 → 外 → 超越 という三段階の同心円。儒家における人格形成の道筋が、この冒頭三章にすでに集約されている。
漢文訓読の基礎
漢文を日本語として読むには、返り点と送り仮名を使う：
- レ点：直前の一字を後で読む。「習レ之」→ これを習ふ
- 一二点：「一」を読んでから「二」へ。「不レ亦説乎」→ 亦説ばしからずや
- 送り仮名：日本語の活用・助詞を補う。「學ビテ而時ニ習フ之」
漢語は SVO（主語–動詞–目的語）、日本語は SOV（主語–目的語–動詞）。返り点はこの語順差を埋める日本独自の発明である。
『論語』の伝来と日本への影響
『論語』は5世紀ごろ、百済（くだら）から日本に伝来したとされる（『日本書紀』の伝承）。以後、聖徳太子の十七条憲法、奈良時代の大学寮、平安貴族の漢学、武家の素読、明治の修身教育に至るまで、日本人の精神文化の根幹をなしてきた。
日本語の中に生きる『論語』由来の表現：
- 「温故知新」（為政篇：故きを温ねて新しきを知る）
- 「過ちては則ち改むるに憚ること勿れ」（学而篇）
- 「巧言令色鮮し仁」（学而篇）
- 「三十にして立つ・四十にして惑はず」（為政篇）
- 「義を見てせざるは勇無きなり」（為政篇）
- 「朝に道を聞かば夕に死すとも可なり」（里仁篇）
これらの語句が「日本語」として自然に流通しているという事実そのものが、『論語』の影響の深さを物語っている。