序段
徒然なるままに、日くらし、硯にむかひて、心にうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。
現代語訳（序段）
することもなく手持ちぶさたなのにまかせて、一日中、硯（すずり）に向かって、心に浮かんでは消えていく取るに足らないあれこれを、これと言った筋道もなしに書き付けていると、なんだか不思議なほど、気が変になりそうな感覚にとらえられる。
第九十二段 ある人、弓射ることを習ふに
ある人、弓射ることを習ふに、諸矢をたばさみて的にむかふ。師の云はく、「初心の人、二つの矢を持つことなかれ。後の矢をたのみて、初めの矢になほざりの心あり。毎度ただ得失なく、この一矢に定むべしと思へ」と言ふ。
わづかに二つの矢、師の前にて一つをおろかにせんと思はんや。懈怠の心、みづから知らずといへども、師これを知る。この戒め、万事にわたるべし。
道を学する人、夕には朝あらんことを思ひ、朝には夕あらんことを思ひて、かさねてねんごろに修せんことを期す。いはんや一刹那のうちにおいて、懈怠の心あることを知らんや。何ぞ、ただ今の一念において、ただちにすることのはなはだかたき。
現代語訳（第九十二段）
ある人が弓を射ることを習っていた。二本の矢を一緒に持って、的に向かう。すると先生がこう言う。「初心者は、二本の矢を持ってはいけない。後の矢があると思ってあてにするから、最初の矢にどうしても気がゆるみが出るのだ。一射ごとに、当たろうが外れようがそんなことは考えず、この一本の矢で決めてやろうと思いなさい」。
たった二本の矢である。先生の前で、わざと一本目をおろそかにしようと思うはずがない。それでも、自分では気づかないうちに「あとの一本がある」という油断の心が忍びこむのを、先生はちゃんと見抜いているのだ。この戒めは、すべての事柄にあてはまる。
道を学ぼうとする人は、夕方になると「明日の朝こそ」と思い、朝になると「夕方こそ」と思って、繰り返し、丁寧に修練することを先に先にと延ばしてしまう。まして、一瞬一瞬のうちにそうした怠け心が忍びこむことを、どうして自分で気づけるだろう。なぜ、ただこの今この一念において、「いま、すぐにやる」ということが、こんなにも難しいのだろうか。
解説
『徒然草』は、鎌倉時代末期（おおむね1330年前後）に、後二条天皇に仕えた後に出家した兼好法師（卜部兼好、けんこうほうし）が著した随筆です。『枕草子』『方丈記』とともに日本三大随筆のひとつに数えられ、人生や芸事、宮中の風習や自然のうつろいまで、二百四十余段にわたって自由に書きつづっています。
冒頭の序段「つれづれなるままに」は、執筆の動機をやわらかな文体で語る、随筆文学を象徴する一節です。「そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ」——書くことそのものに我を忘れる、その感覚を兼好は「物狂おしい」と表現しました。
第九十二段「ある人、弓射ることを習ふに」は、「二の矢を意識すると一の矢がおろそかになる」という弓の師の教えを通じて、人生における「今ここ」の集中の難しさを語る章段です。「今やる」ことの困難は、現代の私たちにとってもまったく古びていません。文末の「何ぞ、ただ今の一念において、ただちにすることのはなはだかたき」は、自らに突きつけられた問いとして響きます。