指導案：古事記「神武東征」— 日向から大和へ

単元概要

古事記中巻の冒頭。「天孫降臨」（神話）の三代後、ニニギノミコトの曾孫イワレヒコが日向（宮崎）から東進し、橿原（奈良）で即位する物語。「神話」から「伝説」「半歴史」への移行点であり、戦前は「皇紀の起点」「日本国の建国神話」として最重要視された段。本教材は、（１）物語としての面白さ、（２）神話と歴史の区別、（３）戦前の皇紀紀年法および紀元節の問題、を順に扱う、史料批判教育の中核となる教材。古事記神話五部作（天の岩戸〜天孫降臨）の続編、神話から「天皇の物語」への橋。

本時の目標

1. 神武東征の物語を、原文と現代語訳の両方で読む
2. 日向 → 宇沙 → 安芸 → 吉備 → 浪速 → 熊野 → 大和 のルートを地図でたどる
3. 戦前の皇紀紀年法（1940年皇紀2600年）と現代の歴史学の見方を対比する
4. 神話・伝説・歴史の区別を理解する
5. 2月11日「建国記念の日」の歴史的経緯を学ぶ

授業の流れ

発問・話し合いの軸

• 神武天皇が即位したとされる紀元前660年は、考古学的には縄文時代の終わり頃にあたります。実在の天皇制が確立するのは早くても5〜6世紀（雄略天皇・継体天皇あたり）と考えられます。「神話の年代」と「考古学の年代」の隔たりを、どう理解すればよいでしょうか。
• 1940年（昭和15年）の「皇紀2600年」は、国を挙げての記念行事として行われ、運動会や歌、紀念切手・紀念硬貨も発行されました。これが翌1941年の太平洋戦争開戦の前年にあたることを、どう考えればよいでしょうか。
• 2月11日「建国記念の日」をめぐっては、1966年の制定以来、賛否両論があります。「神話を国家の起源にしてよいか」「皇紀の復活ではないか」という批判と、「日本の建国を祝う日があってもよい」という賛成意見。あなたの考えを述べましょう。
• 八咫烏（三本足のカラス）は、現代でも日本サッカー協会のシンボルマークとして使われています。「神話のシンボル」が現代社会で生き続ける例として、他にどんなものがあるでしょうか。
• 古事記が「神武東征」を物語の重要な節目に置いた理由は何でしょう。物語を編纂した奈良時代の人々（編纂は712年完成）が、自らの天皇制をどう正統化したかったのかを考えてみましょう。

発展課題

• 古事記中巻のヤマトタケル東征伝説と本段を比較し、「神話」「伝説」の連続性を捉える。
• 魏志倭人伝（3世紀後半に書かれた、卑弥呼の女王国の記録）を読み、文献史学の手法を学ぶ。
• 橿原神宮（奈良県橿原市）の歴史を調べ、明治23年（1890年）の創建の政治的背景を探る。
• 1940年「皇紀2600年」関連の写真・歌・記念碑などを資料として集めてみる。
• 諸外国の「建国記念日」（例えばアメリカ7月4日、フランス7月14日）と比較し、それぞれが何を記念しているかを調べる。