西田幾多郎『善の研究』序文・抜粋

問 1 / 5

「経験するというのは、事実其儘に知るの意である」— 西田の言う「事実其儘」とは何でしょうか。日常の経験のなかから例を挙げて考えてみましょう。

問 2 / 5

西田は、主観と客観に分かれる以前の経験を「純粋経験」と呼びました。実生活で「主客未分の経験」を感じる瞬間はありますか (例: 音楽に没頭、運動の最中、夢の中)。

問 3 / 5

西田哲学は、ベルクソン (生の哲学) や禅仏教の両方から影響を受けたとされます。西洋哲学と東洋思想を架橋することの意義について考えましょう。

問 4 / 5

『善の研究』は 1911 年、明治の終わりに発表されました。日本が近代化の最終段階にあった時期に、なぜ西田はこのような「西洋と東洋を超える哲学」を必要としたのでしょうか。

問 5 / 5

現代の私たちが、AI や認知科学で「意識」を語る時代に、西田の「純粋経験」概念は何を示唆するでしょうか。